6 May، 2024 حكم المتنبي
بعض حكم المتنبي
| رُبَّ عيشٍ أخَفُّ مِنْهُ الحِمامُ حُجَّةٌ لا جئ إليها اللئامُ ما لجُرْحٍ بَميّتٍ إيلامُ يَخْلو من الهَمّ أخْلاَهُمْ من الفِطَنِ فهى الشَّهادةُ لى بأنّىَ كاملُ مخافةَ فَقْرٍ فالذى فَعَل الفقرُ عَدُوًّا له ما من صَدَاقته بُدُّ وكلُّ اغتيابٍ جُهْدُ مَن لا له جُهْدُ إذا اتَّسعَت في الحلم طُرْقُ المظَالمِ فماذا الذي تُغْنى كِرامُ المنَاصبِ ويُشيب ناصيةَ الصَّبىِّ ويُهْرِمُ وأخو الجهالةِ في الشَقاوةِ يَنْعَمُ حتى يُراقَ عَلى جوانبهِ الدَّمُ ذا عِفّةٍ فَلعلُّةٍ لا يَظْلمُ عن جَهْلِه وَخِطَابُ من لا يفهَمُ وأود منه لَمن يَوَدُّ الأرْقَمُ ومن الصَّداقةِ ما يَضُرُّ ويؤلِمُ وتلك خديعةُ الطبع اللئيمِ ولا مثلَ الشجاعةِ في الحَكيمِ وآفتُهُ من الفهمِ السقيمِ والأسى لا يكون بعد الفراقِ قَدْرَ قُبْحِ الكريم في الإملاقِ تَعِبَتْ في مُرادِها الأجسامُ لَفُضّلَت النِّساءُ على الرجالِ ولا التذكيرُ فخرٌ للهلالِ فإنَّ المِسْكَ بعضُ دمِ الغزالِ فليس يَرْفَعُهُ شىءٌ ولا يَضَعُ وقد يُظَنّ جباناً مَن بهِ زَمَعُ وليسَ كُلُّ ذواتِ المخْلبِ السَّبُعُ ولا الأمْنُ إلا ما رآهُ الفتى أمْنا إذا عظُم المطلوبُ قلَّ المساعِدُ مصائبُ قومٍ عندَ قومٍ فَوائِدُ ويَجْهَد أن يأتى لها بِضَرِيْبِ على عينهِ حتى يرى صدقَها كِذْبَا يكن ليلُهُ صُبْحاً ومَطْعَمُهُ غَصْبَا أن تَحْسَبَ الشحمَ فيمن شحمُهُ وَرَمُ إذا استوتْ عنده الأنوارُ والظُّلَمُ فلا تَظُنَّنَّ أنّ الليثَّ يبتَسِمُ إنَّ المعارِفَ في أهلِ النُّهى ذِمَمُ وشرُّ ما يَكْسَبُ الإنسانُ ما يَصِمُ شُهْب البُزَاةِ سواءٌ فيهِ والرَّخَمُ وربما صَحَّتِ الأجسامُ بالعِللِ ليس التكحُّلُ في العينين كالكَحَلِ إذا احتاج النهارُ إلى دَلِيْلِ وَلَكِنَّهُ مَن يَزْحَمِ البحرَ يَغْرِقِ إذا كان طرفُ القلبِ ليسَ بمُطْرِقِ وهل تَرْقَى إلى الفَلَكِ الخُطوبُ ومَن لكَ بالحرِّ الذي يَحْفظ اليَدا وإنْ أنت أكرمتَ اللئيمَ تَمَرَّدا مِضرٌ كوضْعِ السيفِ في موضِعِ الندى وأغيَظُ مَن عاداكَ مَن لا تُشَاكِلُ وتأتي على قَدْرِ الكِرامِ المكَارِمُ إذا لم يَكُنْ في فِعْلهِ والخلائقِ ولا أَهْلُهُ الأَدْنَوْنَ غيرُ الأصادقِ ذاتُ خدْرٍ تَمَنَّتِ الموتَ بعلا ـلَّ حياةً وإنما الضَعْفَ مَلا فإذا وَلَّيا عن المرء ولَّى طَلَبَ الطعنَ وحدَه والنـزِالا واغْتصابا لم يلتمسْهُ سُؤالا أن يكونَ الغضنفرَ الرّئْبالا هو أولٌ وهى المحلُّ الثَّاني بالرأى قَبْلَ تَطاعُنِ الأقرانِ أدنى إلى شرفٍ من الإنسانِ إنا لَنَغْفُلُ والأيامُ في الطلبِ ولا انتهى أرَبٌ إلا إلى أَرَبِ أقامَهُ الفِكْرُ بينَ العجْزِ والتَّعَبِ فلا تَسْتَعدَّنّ الحسامَ اليمانِيا ولا تُتَّقَى حتى تكون ضواريا فلا الحمدُ مكسوبًا ولا المالُ باقيا أكان سَخاءً ما أتى أم تَساخيا قد يوجد الحِلْمُ في الشُّبانِ والشِيبِ إذا لم يفارِقْهُ النِّجادُ وغِمدُهُ وصَدَّقَ ما يعْتادُهُ مِنْ تَوَهُّمِ متى أجْزِهِ حلما على الجهلِ يَنْدَمِ سُرُورَ مُحِبٍّ أو إساءةَ مُجْرِمِ إذا وافَقَتْ هوىً في الفؤادِ وكلُّ مكانٍ يُنْبِتُ العِزَّ طَيِّبُ وَلَكِنْ من الأشياءِ ما ليس يُوهَبُ تَجْرِى الرِّيَاحُ بما لا تَشْتَهى السُّفُنُ كَالحاتٍ ولا يلاقى الهوانا فمن العجزِ أن تموتَ جَبانا سَهْلٌ فيها إذا هو كانا الجودُ يُفْقِرُ والإقدامُ قَتّالُ كنَقْصِ القادرينَ على التمامِ نديمٌ ولا يُفضى إليه شَرَابُ وخيرُ جَليسٍ في الزَّمَانِ كِتَابُ رأى غَيْرُهُ منهُ مالا يَرَى ما قومُهُ ما يومُهُ ما المصرَعُ حيناً ويُدرِكُهَا الفناءُ فتتبَعُ بين الأنامِ ولو كانوا ذوى رَحِمِ | ذَلَّ مِن يَغْبِطُ الذليلَ بِعَيْشٍ كلُّ حِلْم أتى بغير اقْتدار مَنْ يَهُنْ يَسْهُل الهَوَانُ عليه وقال أيضا: أفاضلُ الناسِ أغراضٌ لِذَا الزَّمَنِ وقال أيضا: وإذا أتَتكَ مَذَمّتى مِن نَاقصٍ وقال أيضا: ومن يُنْفق الساعات في جَمْع مالهِ وقال أيضا: ومن نَكَدِ الدُّنيا على الحرِّ أن يَرَى وأُكْبرُ نفسى عن جَزاءٍ بِغِيبةٍ وقال أيضا: من الحلْم أن تَسْتعمل الجهلَ دونه وقال أيضا: إذا لم تكن نفُسُ النَسيبِ كَأَصْلهِ وقال أيضا: والهَمُّ يَخْتَرِمُ الجَسيم نحافةً ذو العقلِ يَشْقَى في النَّعِيمِ بعقله لا يسْلمُ الشرفُ الرفيعُ من الأذى والظُّلمُ من شِيَمِ النفُوسِ فإنْ تَجِدْ ومن البليَّةِ عَذْلُ مَن لا يَرْعَوى والذُّلُّ يُظهر في الذليلِ مودّةً ومن العَداوة ما يَنالك نفعُه وقال أيضا: يرى الجُبَنَاءُ أنّ العجز عقلٌ وكلُّ شجاعةٍ في المرء تُغْنى وكم من عائبٍ قولا صحيحا وقال أيضا: والأسى قبل فُرقِة الروح عجز والغِنىَ في يد اللئيم قبيحٌ وقال أيضا: وإذا كانت النفُوس كِباراً وقال أيضا: ولو كان النِساءُ كَمنْ فَقَدْنا وما التأنيثُ لاسْمِ الشمسِ عَيْبٌ فإنْ تَفُق الأنامَ وأنت مِنْهُمْ وقال أيضا: مَن كان فوقَ محلِ الشَّمسِ موضعُهُ فقد يُظَنُّ شُجاعًا مَن بِهِ خَرَقٌ إنّ السلاحَ جميعُ الناس تحملُهُ وقال أيضا: وما الخْوفُ إلا ما تَخَوّفَهُ الفتى وقال أيضا: وحيدٌ من الخِلاّنِ في كل بلدةٍ بذا قضت الأيام ما بين أهلِهِا وقال أيضا: وفي تَعَبٍ مَن يْحسُدُ الشمسَ ضوءها وقال أيضا: ومَن صَحِبَ الدنيا قليلا تقلَّبت ومن تَكُنُ الأُسْدُ الضَّوارى جُدُودَه وقال أيضا: أُعِيذُهَا نَظَرَاتٍ منكَ صادِقةً وما انتفاعُ أخى الدنيا بناظِره إذا رأيتَ نُيوبَ الليث بارِزةً وبيننا لو رَعَيتمْ ذاك مِعْرِفةٌ شرُّ البلادِ مكانٌ لا صديقَ بِهِ وشرُّ ما قَنَصَتْهُ راحتى قَنَصٌ وقال أيضا: لعلّ عَتْبَك مَحْمُودٌ عواقِبُهُ لأنَّ حِلْمَكَ حلْمٌ لا تُكَلَّفُهُ وقال أيضا: وليس يَصحُّ في الأفهام شىءٌ وقال أيضا: وما كَمَدُ الحسادِ شىءٌ قصدتُه وإطراقُ طرفِ العينِ ليسَ بنافعٍ وقال أيضا: أيدرى ما أرابَك مَن يُريبُ وقال أيضا: وما قَتَلَ الأحرارَ كالعفو عنهمُ إذا أنتَ أكرمْتَ الكريمَ ملكتَهُ ووضْعُ النَّدى في موضِعِ السَّيفِ بالعُلَى وقال أيضا: وَأَتْعَبُ مَن ناداك مَن لا تُجيبهُ وقال أيضا: على قَدْرِ أهلِ العَزْمِ تأتى العزائمُ وقال أيضا: وما الحُسْنُ في وَجْهِ الفتى شرفا لهُ وما بَلَدُ الإنسانِ غيرُ الموافقِ وقال أيضا: وإذا لم تجدْ من الناس كفؤًا وإذا الشيخُ قال أفٍّ فما مَـ آلةُ العَيشِ صِحَّةٌ وشبابٌ وقال أيضا: وإذا ما خلا الجبانُ بِأَرْضٍ مَن أراد التماسَ شىءٍ غلابًا كلُّ غادٍ لحاجةٍ يتمنىَّ وقال أيضا: الرأىُ قَبْلَ شَجاعةِ الشُّجعانِ ولربما طَعَنَ الفتى أقرانَهُ لولا العُقولُ لكان أدنى ضَيْغَمٍ وقال أيضا: وعادَ في طَلَبِ المتروكِ تارِكُهُ وما قَضَى أحدٌ منها لُبَانَتهُ ومن تَفَكَّرَ في الدُّنيا ومُهجَتِهِ وقال أيضا: إذا كنتَ ترَضى أن تعيش بِذلّة فما يَنْفع الأُسْدَ الحياءُ من الطَّوَى إذا الجودُ لم يُرْزَق خَلاصا من الأذى وللنفس أخلاقٌ تَدُلُّ على الفتى وقال أيضا: فما الحداثةُ عن حلْمٍ بمانِعةٍ وقال أيضا: وما الصَّارِمُ الهندىُّ إلا كغيرِهِ وقال أيضا: إذا ساءَ فعلُ المرءِ ساءتْ ظُنونُهُ وَأَحْلُمُ عن خِلِّى وأَعْلَمُ أَنَّهُ لمنْ تطلُب الدنيا إذا لم تُرِد بها وقال أيضا: إنما تَنْجَحُ المقَالَةُ في المرْءِ وقال أيضا: وكلُّ امرئ يُولِى الجميلَ مُحَبَّبٌ ولو جازَ أن يَحْوُوا عُلاكَ وَهَبْتَها وقال أيضا: ما كلُّ ما يَتَمَنَّى المرءُ يُدْرِكُهُ وقال أيضا: غير أن الفتى يُلاقى المنَايَا وإذا لم يَكُنْ من الموتٍ بُدٌّ كلُّ ما لم يكن من الصَّعْبِ في الأنفُسِ وقال أيضا: لولا المَشَقّةُ سادَ النَّاسُ كلُّهُمُ وقال أيضا: ولم أرَ في عُيوبِ الناسِ شيئًا وقال أيضا: وللسِّرِّ منى موضعٌ لا ينالُهُ أعَزُّ مكانٍ في الدُّنا ظَهْرُ سَابحٍ وقال أيضا: ومَن جَهِلَتْ نَفْسُهُ قَدْرَهُ وقال أيضا: أين الذي الهَرَمانِ من بُنْيَانِهِ تَتَخَلّفُ الآثارُ عن أصحابِها وقال أيضا: ولم تزلْ قلَّةُ الإنصافِ قاطِعةً وقال أيضا: | |||
| فَصَعْبُ العلا في الصَّعْبِ والسَّهْلُ في السَّهْلِ ولابُدَّ دونَ الشهدِ من إبَرِ النَّحْلِ | ذَرينى أنَلْ مالا يُنَالُ من العُلا تُريدينَ لقْيانَ المعالى رَخيصةً | |||